Wednesday, May 30, 2018

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΠΟΙΟΤΗΤΕΣ (ΓΚΟΥΝΑΣ) ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ Σάττβα-Ράτζας-Τάμας ~ Atman Nityananda


ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΠΟΙΟΤΗΤΕΣ (ΓΚΟΥΝΑΣ) ΤΗΣ ΦΥΣΗΣ
Σάττβα-Ράτζας-Τάμας
(Sattva-Rajas-Tamas)

Οι τρεις ποιότητες ή γκούνας (Σάττβα-Ράτζας-Τάμας) είναι οι πιο λεπτοφυείς ποιότητες της φύσης οι οποίες βρίσκονται στην βάση της ύλης, της ενέργειας, της ζωής και του νου. Όλα όσα υπάρχουν στο σύμπαν αποτελούνται από διάφορους συνδυασμούς των τριών γκούνας. Οι τρεις γκούνας ή ποιότητες είναι οι δυνάμεις που δημιουργούν όλη αυτήν την άπειρη ποικιλομορφία της ζωής.

Αφού και ο εξωτερικός κόσμος και ο εσωτερικός κόσμος του νου έχουν σαν θεμελιώδη δομικά υλικά τις τρεις γκούνας (είναι φτιαγμένα από τις τρεις γκούνας), μπορούμε να δούμε πως λειτουργούν οι τρεις γκούνας και στον εξωτερικό κόσμο και στον νου.

Στον εξωτερικό κόσμο όταν κυριαρχεί

·       Η σάττβα ποιότητα υπάρχει ισορροπία, αρμονία, ηρεμία
·       Η Ράτζας ποιότητα υπάρχει κίνηση, δράση, δυναμισμός,
·       Η Τάμας ποιότητα υπάρχει αδράνεια, ακινησία, στασιμότητα

Στον εσωτερικό κόσμο του νου οι τρεις γκούνας βιώνονται ως εξής:

Η σάττβα βιώνεται ως αγνότητα, συμπόνια, ανεκτικότητα, σοφία, γνώση, διάκριση, κατανόηση, υπομονή, καλοσύνη, γενναιοδωρία, γαλήνη, ειρήνη, ευθυμία, χαρά, ευτυχία,
Η Ράτζας βιώνεται ως επιθυμία, πάθος, απληστία, θυμός, ζήλια, προσκόλληση, υπερδραστηριότητα, κτητικότητα, νευρικότητα, άγχος, επιθετικότητα, ανταγωνιστικότητα, δύναμη, φήμη, δόξα, υπόληψη,
Η Τάμας βιώνεται ως νωθρότητα, τεμπελιά, σύγχυση, απελπισία, απάθεια για την ζωή,  ασυναισθησία, κατάθλιψη, ζηλοφθονία, φόβος, μη-αγνότητα, αδράνεια, ασυνειδησία, μη κατανόηση ή λανθασμένη κατανόηση, διαστρέβλωση(να βλέπεις το μαύρο άσπρο), διαστροφές, κώμα. 
Οι τρεις ποιότητες (γκούνας) και ο άνθρωπος

Οι τρεις γκούνας είναι τα θεμελιώδη συστατικά της ανθρώπινης ύπαρξης και διαδραματίζουν πρωτεύοντα ρόλο στον νου (Μάνας: εξωτερικός νους, Μπούντι: Διάνοια, Τσίττα: Υποσυνείδητο) και στο αιτιατό σώμα. Στα σανσκριτικά αυτές οι τρεις πρωταρχικές δυνάμεις ή ποιότητες ονομάζονται Γκούνας, που σημαίνει αυτό που δεσμεύει, γιατί αν κατανοηθούν λάθος οι τρεις γκούνας μας κρατούν δέσμιους στην υλική πραγματικότητα.

Ένας από τους παράγοντες που παίζει σημαντικό ρόλο στο ποια γκούνα θα κυριαρχεί στον νου μας στην παρούσα ενσάρκωση μας, από την γέννηση μας είναι το πεπρωμένο, το οποίο βέβαια είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων, συμπεριφορών, επιλογών και δράσεων μας, στις προηγούμενες ενσαρκώσεις  μας.

Για την πραγματική θεραπεία του νου και την πνευματική πρόοδο είναι περισσότερο από σημαντικό να κατανοήσουμε αυτές τις δυνάμεις και να μάθουμε πώς να εργαζόμαστε με αυτές, όχι μόνο σε σχέση με τον εξωτερικό κόσμο αλλά και μέσα στον ψυχισμό μας.

Η Αγιουρβέδα μας δίνει σπουδαίες γνώσεις σχετικά με τις τρεις γκούνας και επίσης τα πέντε λεπτοφυή και τα πέντε χονδροειδή στοιχεία, το πράνα (ζωτική ενέργεια) και τις τρεις βιοενέργειες (Ντόσας: Βάτα-Πίττα-Κάφα), με τις οποίες μπορούμε να κατανοήσουμε πως λειτουργούν στο σώμα, στο πράνα (ζωτική ενέργεια) και τον νου. Επίσης μας δίνει τρόπους για να εργαστούμε εποικοδομητικά με αυτές (σε όλα τα επίπεδα: σώμα, πράνα, συγκινήσεις, νους) για να έχουμε καλή υγεία και να πετύχουμε ένα ανώτερο επίπεδο συνείδησης και αρμονίας και τελικά την αυτοπραγμάτωση που είναι και ο απώτερος σκοπός του ανθρώπου.

Γκούνας και Υγεία

Η υγεία σύμφωνα με την Αγιουρβέδα

Σύμφωνα με την Αγιουρβέδα υγεία είναι η κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο που έχει σε ισορροπία τις τρεις βιοενέργειες-Ντόσας*, την φωτιά-Agni, τις απεκκρίσεις-mala, που έχει σε ισορροπία τις 5 αισθήσεις*, τα 5 όργανα δράσης* και τον νου, που σώμα, νους και πνεύμα λειτουργούν σε αρμονία, που το είναι ικανοποιημένο με τον εαυτό του, που έχει νοητική ειρήνη και εκτελεί τα καθήκοντα του με καλή διάθεση. 

Σχόλια

τις τρεις βιοενέργειες*-Ντόσας: Βάτα, Πίττα, Κάφα : οι τρεις βιοενέργειες ελέγχουν την φυσική λειτουργία των οργάνων αλλά επηρεάζουν και την ψυχολογική κατάσταση του ατόμου.

την φωτιά-Agni*: η φωτιά είναι ο παράγοντας που είναι υπεύθυνος για την πέψη και τον μεταβολισμό των 7 ιστών-Dhatus: θρεπτικό πλάσμα-Rasa, αίμα-Rakta, μυϊκός ιστός-Mamsa, λιπώδης ιστός-Medas, ιστός οστών-Asthi, ιστός μυελού-Majja , σπέρμα και ωάρια-Shukra

τις 5 αισθήσεις*: όραση, ακοή, όσφρηση, αφή, γεύση.

τα 5 όργανα δράσης*: χέρια, πόδια, στόμα, σεξουαλικά όργανα, πρωκτός.

Όπως βλέπουμε, σύμφωνα με την Αγιουρβέδα, υγεία δεν είναι μόνο η έλλειψη ασθένειας, αλλά η καλή λειτουργία όλων των φυσικών λειτουργιών στο σώμα, η ισορροπημένη λειτουργία των αισθήσεων και των οργάνων δράσης και η νοητική αρμονία, ειρήνη και ικανοποίηση, που προϋποθέτει εναρμόνιση του νου με την πνευματικής μας φύση (Ψυχή, Πνεύμα, Συνειδητότητα).

Το Σάττβα είναι ο παράγοντας υγείας, συναισθηματικής και νοητικής αρμονίας, ενώ οι ράτζας και οι τάμας ποιότητες είναι οι παράγοντες που προκαλούν ασθένειες, νοητική και συναισθηματική δυσαρμονία, ταραχή (η ράτζας) και πλάνη (η τάμας).

Το να κυριαρχεί η σάττβα ποιότητα στην φύση μας, είναι το κλειδί της υγείας, δημιουργικότητας, αρμονίας, ευτυχίας και της πνευματικότητας. Η υγεία είναι μια σαττβική κατάσταση ισορροπίας και προσαρμογής, η οποία εμποδίζει να συμβεί οποιαδήποτε υπερβολή. Η υγεία διατηρείται από ένα σαττβικό τρόπο ζωής, (ο οποίος είναι να ζεις σε αρμονία με την φύση και τον εσωτερικό σου Εαυτό (Ψυχή, Συνειδητότητα, εσωτερική σιωπηλή παρουσία), την καλλιέργεια της αγνότητας (σώματος, πράνα,  νου και καρδιάς), την νοητική διαύγεια και την ειρήνη στον νου και την καρδιά.

Το σάττβα είναι επίσης το κλειδί της Αγιουρβεδικής θεραπείας. Η Αγιουρβέδα δηλώνει ότι ένα σαττβικό σώμα και ένας σαττβικός νους, το πιθανότερο είναι, ότι δεν θα υποφέρουν από κάποια ασθένεια και θα  είναι ικανά να διατηρήσουν μια κατάσταση ισορροπίας. Επίσης οι θεραπευτικές μέθοδοι και τα μέσα θεραπείας που προτείνει η Αγιουρβέδα είναι σαττβικής φύσης στην πλειοψηφία τους.

Ράτζας και τάμας είναι οι παράγοντες που προκαλούν ασθένεια.

Η ασθένεια και συγκεκριμένα μια χρόνια ασθένεια, είναι ταμασικής φύσης. Η τάμας ποιότητα είναι η αιτία συσσώρευσης τοξινών και απόβλητων υλικών στο φυσικό επίπεδο και συσσώρευση αρνητικών σκέψεων, συγκινήσεων και συναισθημάτων στο ψυχολογικό επίπεδο.

Η ράτζας είναι μια κατάσταση κίνησης, είτε από την υγεία στην ασθένεια, ή από την ασθένεια στην υγεία, ανάλογα με την κατεύθυνση που αναπτύσσεται. Οξείες ασθένειες, σχετίζονται με την ράτζας ποιότητα, και είναι επώδυνες.

Η ράτζας ποιότητα προκαλεί πόνο, ταραχή και εξάντληση της ενέργειας. Η τάμας προκαλεί στασιμότητα, φθορά (παρακμή) και θάνατο. Η ράτζας και η τάμας ποιότητα λειτουργούν μαζί. Η ράτζας είναι αιτία υπερβολικής έκφρασης της ενέργειας, η οποία τελικά καταλήγει σε εξάντληση που είναι μια κατάσταση ταμασική. Για παράδειγμα υπερβολική χρήση καυτερών τροφών, αλκοόλ, και σεξουαλικής δραστηριότητας, είναι αρχικά διεγερτικά, δηλαδή ρατζασικής φύσης και καταλήγουν στο τέλος σε κούραση και κατάπτωση της ενέργειας που είναι ταμασική κατάσταση.

Στο ψυχολογικό επίπεδο το υπερβολικό ράτζας, που είναι έντονα, ταραχώδη συναισθήματα και συγκινήσεις καταλήγουν στην κατάσταση της νωθρότητας και της κατάθλιψης που είναι ταμασικής φύσης.
Τα χαρακτηριστικά των τριών ποιοτήτων (γκούνας)

ΣΑΤΤΒΑ - Φως, αγνότητα, ευφυΐα, / φέρνει ισορροπία, αρμονία

Είναι η ποιότητα της ευφυΐας, της γνώσης, της αρετής, της αγνότητας, της καλοσύνης, κάνει τον νου διαυγή, φωτεινό, με διάκριση, φέρνει αρμονία, ισορροπία, σταθερότητα.

Η φύση της είναι φωτεινή και ελαφριά. Έχει μια φυσική κίνηση προς τα μέσα και προς τα επάνω, και φέρνει αφύπνιση και πνευματική ανάπτυξη. Η σάττβα φέρνει ευτυχία, ικανοποίηση που διαρκεί, άνοιγμα, ειρήνη, καθαρότητα, είναι η δύναμη της αγάπης που κρατάει τα πάντα ενωμένα.

Από την σάττβα ποιότητα προέρχεται η καθαρότητα στην αντίληψη και η διάκριση, μέσω της οποίας γινόμαστε ικανοί να αντιληφθούμε την Αλήθεια (την αληθινή ή θεϊκή μας φύση, -Άτμαν, Συνειδητότητα, Πνεύμα, Ψυχή, Είναι).

Η σάττβα ποιότητα και ο νους

Ο Νους και η Συνειδητότητα είναι από της φύση τους σαττβικά. Στα σανσκριτικά η Συνειδητότητα καλείται επίσης Σάττβα.  Αν ο νους δεν είναι ήρεμος και διαυγής δεν μπορούμε να έχουμε καλή αντίληψη των πραγμάτων μέσα μας και έξω μας. Η σάττβα ποιότητα φέρνει  διαύγεια, καθαρότητα και διάκριση μέσω των οποίων μπορούμε  να αντιληφθούμε την αλήθεια των πραγμάτων, μας δίνει επίσης φως, συγκέντρωση και αφοσίωση.

Σάττβα έχει την ικανότητα να διατηρεί σε ισορροπία την κίνηση της ράτζας και την ακινησία  της τάμας. Αυξάνοντας την σάττβα ποιότητα, πετυχαίνουμε την αρμονία και την ειρήνη και επιστρέφουμε στην πνευματική μας φύση, που είναι και η απελευθέρωση από την υλική πραγματικότητα.

Η προσκόλληση στο σάττβα, δηλαδή η προσκόλληση στις αρετές μπορεί να δεσμεύσουν  τον νου, (σε μια χρυσή φυλακή) και γι’ αυτό  θα πρέπει να αναπτύξουμε το σάττβα σε συνδυασμό με την μη-προσκόλληση σε αυτό. Ο σαττβικός νους δεν καταδικάζει το ράτζας και το τάμας, αλλά κατανοεί την θέση τους και τον ρόλο που παίζουν στην ψυχολογία και στην δημιουργία.

Όταν κυριαρχεί η σάττβα ποιότητα στο Ανταχκαράνα (ο νους στο σύνολο του, Μάνας-Μπούντι-Τσίττα-Εγώ) τότε μπορούμε να ανακαλύψουμε  (αντιληφθούμε, συνειδητοποιήσουμε) τον αληθινό μας Εαυτό (Συνειδητότητα, η εσωτερική σιωπηλή παρουσία)  που υπερβαίνει τον χώρο και τον χρόνο, και η φύση του είναι Αιώνια Ύπαρξη, αγνή Συνειδητότητα, άπειρη Ευδαιμονία (Σάτ-Τσίτ-Ανάντα).

Όταν κυριαρχεί πλήρως η  σάττβα ποιότητα στο Ανταχκαράνα, αυτό αποκτά την αρχική του αγνότητα και αυτό μας επιτρέπει να πετύχουμε την ένωση μας με τον Θεό.

Όσο κυριαρχούν στον ψυχισμό μας οι ράτζας και τάμας ποιότητες αντί της σάττβα, θα περνάμε από διάφορες εμπειρίες χαράς και πόνου, θα εμπειρώμαστε την γέννηση και τον θάνατο και θα εξελισσόμαστε μέσα από τις επαναγγενήσεις.

 ΟΙ σαττβικοί άνθρωποι έχουν μια αρμονική και προσαρμοστική φύση, η οποία τους δίνει μεγαλύτερη ελευθερία από φυσικές και ψυχολογικές ασθένειες. Προσπαθούν πάντοτε να διατηρούν την ισορροπία και έχουν ειρήνη στον νου, που κόβει την ψυχολογική αιτία της ασθένειας. Βλέπουν την ζωή σαν μια εμπειρία μάθησης και εστιάζονται στην θετική άποψη όλων των πραγμάτων. Ακόμη και στην ασθένεια, δεν προσπαθούν μόνο να την θεραπεύσουν (με σαττβικά κυρίως μέσα και θεραπείες) , αλλά  να την κατανοήσουν, να μάθουν από αυτή και επίσης να βοηθήσουν και άλλους από την εμπειρία τους αυτή

ΡΑΤΖΑΣ - Ενέργεια, κίνηση, δράση, πάθος, / προκαλεί ανισορροπία

Ράτζας είναι η ποιότητα της κίνησης, της έλξης και της δράσης, είναι η αρχή της ενέργειας, από αυτήν προέρχεται το πράνα (η ζωτική  ενέργεια). Είναι η δύναμη που προκαλεί ανισορροπία σε μια κατάσταση που ήταν σε ισορροπία.

Είναι ευκίνητη και βάζει τα πράγματα σε κίνηση (τον νου, την ενέργεια, το σώμα). Έχει μια κίνηση προς τα έξω και είναι η αιτία της επιθυμίας και των προσκολλήσεων. Η ράτζας ποιότητα μας κινητοποιεί για δράσεις που έχουν ως κίνητρο το ατομικό όφελος και συμφέρον.

Ενώ βραχυπρόθεσμα η ράτζας ποιότητα είναι διεγερτική και μας δίνει απόλαυση, εξ αιτίας της ανισόρροπης φύσης της γρήγορα καταλήγει να μας φέρει πόνο και δυστυχία. Η ράτζας είναι η δύναμη του πάθους και προκαλεί Iσυγκρούσεις και φέρνει απόγνωση. Η ράτζας ανεξέλεγκτη, είτε από μόνη της είτε σε συνδυασμό με την τάμας γκούνα προκαλεί τελικά πόνο και δυστυχία.

Από την ράτζας ποιότητα προέρχεται η δύναμη της φαντασίας που προβάλει τον κόσμο, και η δύναμη της επιθυμίας και της προσκόλλησης που μας κρατούν δέσμιους στην εξωτερική πραγματικότητα. 

Η ράτζας ποιότητα και ο νους

Από την ράτζας ποιότητα προέρχεται η λανθασμένη αντίληψη ενός εξωτερικού κόσμου ανεξάρτητο από την Συνειδητότητα, και αυτό είναι η αιτία να ζητάμε την ευτυχία έξω από τον Εαυτό μας και να χάνουμε την εσωτερική ειρήνη. Η ράτζας ποιότητα είναι η αιτία της επιθυμίας, της διαστρέβλωσης, της ταραχής και της αναστάτωσης. Κυριαρχεί στην άποψη του νου που σχετίζεται με τις αισθήσεις, επειδή οι αισθήσεις είναι πάντα σε κίνηση, ψάχνοντας ποικιλία αισθητηριακών αντικειμένων. Για όσο θα είμαστε βυθισμένοι στο κυνήγι των αισθητηριακών απολαύσεων, θα είμαστε υποκείμενοι στην αστάθεια της ράτζας ποιότητας.

Οι ρατζασικοί άνθρωποι έχουν καλή ενέργεια, αλλά φτάνουν στην κατάπτωση από την υπερβολική δραστηριότητα. Ο νους τους είναι συνήθως αναστατωμένος και σπάνια σε ειρήνη. Είναι ισχυρογνώμονες, τους αρέσει αν κυριαρχούν στους άλλους και μπορεί να το κάνουν χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο για να το πετύχουν. Είναι ανυπόμονοι, και ασταθείς στο να αντιμετωπίζουν τα προβλήματα τους, δεν τους αρέσει να αναλάβουν υπευθυνότητα για να γίνουν καλά, και επίσης δεν τους αρέσει να δώσουν το χρόνο που χρειάζεται η θεραπεία. Κατηγορούν εύκολα τους άλλους για τα προβλήματα τους, συμπεριλαμβανομένων και των θεραπευτών τους.

Οι ρατζασικοί τύποι ανθρώπων, είναι ικανοί να πετυχαίνουν τους στόχους τους και σε γενικές γραμμές έχουν έλεγχο στην ζωή τους. Παρά ταύτα, δεν είναι αφυπνισμένοι στον πνευματικό σκοπό τους, κυριαρχούνται από το εγώ στην προσπάθεια τους να βρουν ευτυχία. Η ζωή τους δίνει διάφορα σοκ, τα οποία μπορεί να τους προκαλέσουν μεγάλη δυστυχία, ειδικά όταν χάνουν τον έλεγχο των πραγμάτων. Ακόμη και να έχουν πετύχει τους στόχους τους, δεν βρίσκουν την ευτυχία.

ΤΑΜΑΣ - υλικότητα, αδράνεια, άγνοια, / προκαλεί ακινησία, αδράνεια

Τάμας είναι η ποιότητα του υλισμού, της ασυνειδησίας, της νωθρότητας, του σκοταδιού, της αδράνειας, και στην δράση της είναι βαριά και καλύπτει ή εμποδίζει την δράση.  Η τάμας ποιότητα προκαλεί  επίσης την ασυναισθησία, τον ύπνο και το χάσιμο της επίγνωσης. Η κίνηση της είναι προς τα κάτω και προκαλεί αποσύνθεση, εκφυλισμό και θάνατο.

Λειτουργεί σαν την δύναμη της βαρύτητας που επιβραδύνει τα πράγματα και τα κρατά στις περιορισμένες τους μορφές.

Η τάμας ποιότητα και ο νους

Από την τάμας ποιότητα προέρχεται η δύναμη της άγνοιας η οποία σκεπάζει σαν ένα πέπλο την αληθινή μας φύση (Άτμαν, Συνειδητότητα, εσωτερική σιωπηλή παρουσία). Η τάμας προκαλεί στον νου άγνοια και το πέπλο που καλύπτει την αληθινή μας φύση και αδυνατίζει την ικανότητα της καθαρής αντίληψης του εαυτού μας αλλά και του κόσμου.

Από την τάμας ποιότητα προέρχεται το εγώ, που μας προκαλεί την αίσθηση της ξεχωριστότητας από τον Θεό και την Δημιουργία και μας κάνει να νιώθουμε μόνοι και απομονωμένοι. Η τάμας ποιότητα επικρατεί στην συνείδηση που ταυτίζεται με το σώμα, που είναι περιορισμένη και θαμπή. Για όσο η ταυτότητα μας και η ποιότητα ζωή μας ( το ευ ζην) βασίζεται κυρίαρχα στην φυσική μας διάσταση (στο σώμα), παραμένουμε κάτω από την σκοτεινή επιρροή της τάμας ποιότητας.

Οι ταμασικοί τύποι ανθρώπων (σε αυτούς που κυριαρχεί η τάμας ποιότητα στον νου τους), έχουν βαθιά ψυχολογικά μπλοκαρίσματα. Η ενέργεια τους και τα συναισθήματα τους τείνουν να είναι στάσιμα και καταπιεσμένα και δεν γνωρίζουν ποια πραγματικά είναι τα προβλήματά τους. Δεν ψάχνουν για κατάλληλη θεραπεία, έχουν συνήθως κακή υγιεινή ή κακές συνήθειες φροντίδας του εαυτού τους. 

Αποδέχονται την κατάσταση τους σαν μοίρα, και δεν εκμεταλλεύονται τις διάφορες μεθόδους που μπορούν να τους ανακουφίσουν από τα προβλήματα τους. Επιτρέπουν άλλους ανθρώπους και αρνητικές επιρροές να κυριαρχούν επάνω τους, και δεν τους αρέσει να είναι υπεύθυνοι για την ζωή, για  την πραγματικότητα τους.  Προτιμούν να μην ασχοληθούν με τα προβλήματα τους, ή δεν αφήνουν να τα γνωρίζουν άλλοι, που έχει σαν μοναδικό αποτέλεσμα να αφήσει τα προβλήματα να μεγαλώσουν.

Η ποσοστιαία συμμετοχή και η εναλλαγή των τριών γκούνας στον νου μας

Ο νους από την φύση του είναι σαττβικός, αλλά εξ αιτίας της άγνοιας, της επαφής του με το εξωτερικά αντικείμενα μέσω των αισθήσεων και της ταύτισης του με αυτά, καθώς επίσης και την ταύτιση του με το θυμικό και το  επιθυμητικό που είναι ρατζασικής φύσης μολύνεται από τις ράτζας και τάμας ποιότητες και χάνει την φωτεινότητα του και αναπτύσσει τις εγωϊκές τάσεις, προγραμματισμούς και συνήθειες που είναι πηγές πόνου και δυστυχίας.

Ο νους του καθένα ανάλογα με το κάρμα που έχει δημιουργήσει στις προηγούμενες ενσαρκώσεις γεννιέται με μια συγκεκριμένη ποσοστιαία σύνθεση των τριών γκούνας. Αν ζήσαμε στην προηγούμενη ζωή μια ενάρετη ζωή και πνευματική ζωή  θα γεννηθούμε με ένα νου στον οποίο θα υπερτερεί η σάττβα ποιότητα. Αντίστοιχα αν ζήσαμε μια εξωστρεφή ζωή αφιερωμένη στις εγκόσμιες επιτυχίες και τις απολαύσεις,  θα κυριαρχεί η ράτζας ποιότητα και αν ζήσαμε μια ζωή τεμπελιάς και αδιαφορίας για τον εαυτό μας και τους άλλους και είχαμε ταμασικές συνήθειες θα κυριαρχεί η τάμας ποιότητα. Μπορεί επίσης να κυριαρχούν δύο ποιότητες με κάποια να προηγείται λίγο της άλλης. 
Παρότι το κάρμα (που εμείς, συνειδητά ή ασυνείδητα δημιουργήσαμε στο παρελθόν) προσδιορίζει στην αρχική φάση της ζωής μας, ποια γκούνα θα είναι κυρίαρχη στον ψυχισμό μας, αυτή αρχική σύνθεση των τριών γκούνας μπορεί να αλλάξει μέσα από τον τρόπο ζωή μας, τις επιλογές μας, τις δράσεις μας και επάνω από όλα με συστηματική καθημερινή άσκηση.



Στην σημερινή ανθρωπότητα σπάνιες είναι οι γεννήσεις ανθρώπων στους οποίους υπερτερεί η σάττβα ποιότητα. Στην πλειοψηφία των ανθρώπων στην γη, υπερτερούν στον ψυχισμό τους  η ράτζας και η τάμας ποιότητα. Σε κάποιους πρώτη έρχεται η ράτζας και ακολουθεί η τάμας με τελευταία την σάττβα σε μικρό ποσοστό και σε άλλους κυριαρχεί η τάμας με δεύτερη την ράτζας και την σάττβα σε ακόμη μικρότερο βαθμό.

Ανάλογα με το ποια ποιότητα κυριαρχεί ποσοστιαία στον νου, θα εκδηλώνονται πιο έντονα, πιο συχνά και για περισσότερο χρόνο τα χαρακτηριστικά της ποιότητας που είναι κυρίαρχη ποσοστιαία. Για παράδειγμα αν είναι η ράτζας ποιότητα αυτή που υπερέχει στον νου κάποιου, τότε θα εκδηλώνονται περισσότερο και πιο έντονα τα ρατζασικά χαρακτηριστικά, δηλαδή, η επιθυμία, το πάθος, η απληστία, ο θυμός, η ζήλια, η υπερδραστηριότητα, η φιλοδοξία, κτητικότατα, η επιθετικότητα, η ανταγωνιστικότητα, , φήμη, δόξα, υπόληψη κ.λπ..

Σε αυτόν που κυριαρχεί η τάμας γκούνα, θα εκδηλώνονται περισσότερο και πιο έντονα τα ταμασικά  χαρακτηριστικά, ήτοι, η νωθρότητα, η τεμπελιά, η σύγχυση, η απελπισία, η ασυναισθησία, η κατάθλιψη, η αδράνεια, κ.λπ.

Σε αυτόν που κυριαρχεί η σάττβα ποιότητα, θα εκδηλώνονται περισσότερο και πιο έντονα τα σαττβικά  χαρακτηριστικά, ήτοι, η συμπόνια, η  διάκριση, η κατανόηση, η υπομονή, η καλοσύνη, η ανεκτικότητα, η γενναιοδωρία, η γαλήνη, η ειρήνη, ευθυμία, η χαρά, κ.λπ.

Επειδή σε όλους υπάρχουν και οι τρεις οι γκούνας, όλοι μας έχουμε τις σαττβικές στιγμές μας, τις ρατζασικές και τις ταμασικές. Σκοπός της πνευματικότητας είναι να εξαγνίζουμε τον νου μας και να μειώνουμε την παρουσία της τάμας και της ράτζας και να αυξάνουμε την σάττβα, με τελικό σκοπό ο νους να γίνει τελείως σαττβικός και τελικά μέσω του συνεχή διαλογισμού να υπερβούμε και την ταύτιση μας με την σάττβα και να εδραιωθούμε στην αληθινή μας φύση (Συνειδητότητα, ¨Άτμαν, Πνεύμα, Ψυχή).

Η συνεχής εναλλαγή των τριών γκούνας στον νου μας

Οι τρεις ποιότητες είναι σε συνεχή κίνηση στον νου μας και γι’ αυτό αλλάζουν μέσα μας συνεχώς η διάθεση μας, τα συναισθήματα, οι επιθυμίες, ο τρόπος που σκεφτόμαστε και η ποιότητα των σκέψεων μας.

Γι’ αυτό κάποιες φορές, έχουμε διάθεση για δράση, άλλες φορές στοχαστική διάθεση, άλλες φορές τεμπελιάζουμε, άλλες φορές εύθυμη διάθεση, άλλες δυσθυμία και κατήφεια, άλλες φορές έχουμε αισιόδοξη διάθεση και άλλες απαισιόδοξη, άλλες φορές έχουμε όρεξη να βελτιώσουμε τον εαυτό μας και άλλες φορές είμαστε αυτοκαταστροφικοί. Όλες αυτές οι εσωτερικές αντιφατικές διαθέσεις οφείλονται στην επίδραση που έχει η κάθε μια από τις τρεις ποιότητες στον νου μας.

Καθώς είμαστε κάτω από την επιρροή της  ποιότητας (γκούνα) που εκείνη την στιγμή κυριαρχεί στον νου μας, βλέπουμε τον κόσμο και τον εαυτό μας, χρωματισμένο από τα χαρακτηριστικά της ποιότητας που κυριαρχεί.

Όταν είμαστε κάτω από την επιρροή της σάττβα ποιότητας (αν κυριαρχεί εκείνη την στιγμή η σάττβα ποιότητα στον νου μας), μπορεί να νοιώθουμε χαρούμενοι, αισιόδοξοι, να έχουμε εμπνεύσεις, δημιουργικότητα, και να νοιώθουμε για τους άλλους συμπόνοια, αγάπη, καλοσύνη να βλέπουμε το καλό σε αυτούς και ότι έχουν καλές προθέσεις.

Όταν είμαστε κάτω από την επιρροή της ράτζας ποιότητας, μπορεί να είμαστε ανυπόμονοι, ανήσυχοι, να θέλουμε έντονα κάποια απόλαυση ή να κάνουμε κάποια δραστηριότητα, να νοιώθουμε ανικανοποίητο, να επιδιώκουμε την αντιπαράθεση, να εγερθεί η φιλοδοξία μέσα μας και να κάνουμε υπολογισμούς  και σχέδια στο νους μας , πως θα πετύχουμε κάτι και πως οι άλλοι θα μας βοηθήσουν (ή πως θα χρησιμοποιήσουμε τους άλλους με κάποιο τρόπο) για  να πετύχουμε τους εγωιστικούς στόχους μας. Βλέπουμε τους άλλους σαν αντίπαλους ή σαν φίλους ανάλογα με το αν είναι ευνοϊκά προσκείμενοι ή όχι, στα σχέδια και στις επιθυμίες μας.

Όταν είμαστε κάτω από την επιρροή της τάμας ποιότητας, βαριόμαστε να κάνουμε οτιδήποτε, δεν χαλάμε φαιά ουσία να σκεφτούμε για τα προβλήματα μας ή τα θέματα που χρήζουν λύση, κάνουμε πράγματα που μας βλάπτουν, είμαστε αδιάφοροι για τους άλλους, ίσως προσπαθήσουμε να επινοήσουμε κάποιο τρόπο να εξαπατήσουμε τους άλλους, ή να συμπεριφερθούμε με κάποιο τρόπο που να πληγώσει τους άλλους. Μπορεί να βλέπουμε τους άλλους να έχουν λίγο ή καθόλου αξία ή σαν  εχθρούς μας.

Ιδιοσυγκρασίες και Γκούνας

·       Ιδιοσυγκρασίες: Βάτα-Πίττα-Κάφα
·       Ποιότητες ή γκούνας: Σάττβα- Ράτζας-Τάμας

Οι τρεις ιδιοσυγκρασίες ανθρώπων είναι ο Βάτα, (αέρινος), ο Πίττα (πύρινος) και ο Κάφα (νερένιος πρωτίστως και γήϊνος), και οι τρεις ποιότητες του νου είναι η σάττβα, η ράτζας και η τάμας.

Σημείωση: Διάβασε περισσότερα για τις τρείς ιδιοσυγκρασίες ανθρώπων στο άρθρο: ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΒΙΟΕΝΕΡΓΕΙΕΣ (ΝΤΟΣΑΣ) ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΙΟΣΥΓΚΡΑΣΙΕΣ ή ΣΩΜΑΤΟΤΥΠΟΙ

Τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά της κάθε ποιότητας εκδηλώνονται περισσότερο ή λιγότερο στον καθένα, ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία του.

Στον παρακάτω πίνακα αναφέρονται τα χαρακτηριστικά της κάθε ποιότητας σε σχέση με την κάθε ιδιοσυγκρασία.

ΤΑΜΑΣ με ΒΑΤΑ, ΠΙΤΤΑ, ΚΑΦΑ

Ο ταμασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Βάτα χαρακτηρίζεται από :
Φόβο, Ανεντιμότητα, κρυψίνους, κατάθλιψη, μελαγχολία, αυτοκαταστροφικές τάσεις, εθισμούς, διαστροφή, τάσεις αυτοκτονίας.

Ο ταμασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Πίττα χαρακτηρίζεται από :
Μίσος, Μνησικακία, εκδικητικότητα, καταστροφικές τάσεις που εκφράζονται προς άλλους, εγκληματικότητα.

Ο ταμασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Κάφα χαρακτηρίζεται από :
 Βραδύτητα του νου (βραδύνοια, ανοησία), λήθαργο, νωθρότητα, απάθεια, βαρεμάρα, τεμπελιά, οκνηρία, αναισθησία.

 ΡΑΤΖΑΣ με ΒΑΤΑ, ΠΙΤΤΑ, ΚΑΦΑ

Ο ρατζασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Βάτα χαρακτηρίζεται από : 
Αναποφασιστικότητα, υπερβολική δραστηριότητα, εκνευρισμός, άγχος, επιφανειακές συζητήσεις, θόρυβος, αναστάτωση, αποδιοργάνωση.

Ο ρατζασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Πίττα χαρακτηρίζεται από :
θυμός, υπερηφάνεια, κριτική, κυριαρχία στους άλλους, φιλοδοξία, παρορμητικότητα, χειρισμός των άλλων.

Ο ρατζασικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Κάφα χαρακτηρίζεται από :
Έλεγχος των άλλων, προσκόλληση, απληστία, υλισμός, επιδίωξη της άνεσης, ασφάλεια, συναισθηματισμός

ΣΑΤΤΒΑ με ΒΑΤΑ, ΠΙΤΤΑ, ΚΑΦΑ 

Ο σαττβικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Βάτα χαρακτηρίζεται από : 
ικανότητα να κάνει θετικές αλλαγές, να αρχίζει σχέδια, προγράμματα, να έχει ενθουσιασμό, κατανόηση της σύνδεσης μεταξύ των ανθρώπων, γρήγορη αντίληψη, κατανόηση, καλή επικοινωνία, ευκαμψία, προσαρμοστικότητα, ενέργεια και θεραπευτική δύναμη.

Ο σαττβικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Πίττα χαρακτηρίζεται από : 
αποφασιστικότητα, διάκριση, καλός ηγέτης, άμεμπτος, άδολος, φωτισμένος, ευφυής, ζεστός, φιλικός, ανεξάρτητος.

Ο σαττβικός νους σε άνθρωπο με ιδιοσυγκρασία Κάφα χαρακτηρίζεται από :
γαλήνη, σταθερότητα, εμπιστοσύνη, ειρήνη, συμπόνια, αφοσίωση, περιποιητικότητα, επιδεκτικότητα

Friday, March 16, 2018

ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ ~ Atman Nityananda

ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΑΣΘΕΝΕΙΑ 

Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΙΟΥΡΒΕΔΑ

Ένα άτομο που έχει σε ισορροπία τα τρία Ντόσας- Βάτα, Πίττα, Κάφα (οι τρεις βιοενέργειες, που ελέγχουν την φυσική λειτουργία των οργάνων αλλά επηρεάζουν και την ψυχολογική κατάσταση του ατόμου), την φωτιά-Agni, (παράγοντας που είναι υπεύθυνος για την πέψη και τον μεταβολισμό των Dhatus-ιστών), τις απεκκρίσεις-mala, τις νοητικές και φυσικές δραστηριότητες, είναι ικανοποιημένο με τον εαυτό του και αντιλαμβάνεται την πνευματική του υπόσταση ονομάζεται ένα υγιές άτομο. 

 ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ  ΑΣΘΕΝΕΙΑ 

Η κακή υγεία (Σε όλα τα επίπεδα, δηλ. φυσικό, ενεργειακό, συναισθηματικό, νοητικό) οφείλεται συνήθως σε περισσότερο από ένα παράγοντες. Αυτό σχετίζεται με λανθασμένη χρήση, ελλειπή ή υπερβολική χρήση του σώματος των αισθήσεων, του νου, τα αρνητικά συναισθήματα και την έλλειψη επαφής με την πηγή της ύπαρξης μας. Αυτό δημιουργεί μια ανισορροπία σε όλα τα επίπεδα η οποία καταλήγει στο τέλος να εμφανιστεί σαν ασθένεια.

Η ασθένεια μπορεί να είναι σωματική ή ψυχική ή συνήθως κα τα δύο μαζί.
Η σωματική ασθένεια μπορεί να εμφανίζεται σαν ένα μικρό πρόβλημα όπως ημικρανίες, αρτηριακή πίεση, δυσκοιλιότητα, αιμορροΐδες κ.λπ. ή ένα πιο σοβαρό όπως ορμονικά προβλήματα, ασθένειες οργάνων, όπως του θυρεοειδή, της καρδιάς, του παγκρέατος κ.λπ..

Η  ψυχική μπορεί να είναι επίσης κάτι φαινομενικά μικρό, ή μια πιο βαριά κατάσταση που συνήθως τότε μόνο αναγνωρίζεται σαν ασθένεια, για παράδειγμα η κατάθλιψη. Όμως κάποιος που είναι την περισσότερη ώρα της ημέρας θυμώδης επίσης δεν μπορεί να θεωρείται ότι είναι ψυχικά υγιής. 

Όταν εμφανίζεται λοιπόν οποιοδήποτε σύμπτωμα σημαίνει ότι με κάποιο τρόπο δεν ζούμε σωστά, δηλαδή σύμφωνα με αυτό που αρμόζει στη φύση μας. Για αυτό εκτός από τα άμεσα μέτρα που πρέπει να λάβουμε (κάποια μορφή θεραπείας) πρέπει να δούμε γενικότερα τον τρόπο που ζούμε, την διατροφή, το κλίμα, τον ύπνο, την εργασία, τις σωματικές δραστηριότητες, τις σχέσεις μας (αν έχουμε ικανοποιητικές σχέσεις), την επικοινωνία μας με τους άλλους, τα συναισθήματα μας, πόσο ικανοποιημένοι είμαστε από τη ζωή μας, και γενικά τον τρόπο που βλέπουμε την ζωή.
Στην ουσία ένα μικρό σύμπτωμα ή μια ασθένεια είναι το καμπανάκι που μας κτυπάει και μας προειδοποιεί ότι πρέπει να κάνουμε αλλαγές στην ζωή μας. Η συμπτωματική αντιμετώπιση δεν αντιμετωπίζει ουσιαστικά την ασθένεια. Απλά επιβραδύνει τις συνέπειες και την κάνει λιγότερο επώδυνη. Η μη ουσιαστική αντιμετώπιση της κατάστασης  όμως μπορεί να δημιουργήσει μεγαλύτερο μπλοκάρισμα στον οργανισμό και έτσι να μένει ανοικτό το ενδεχόμενο για να εκδηλωθεί ασθένεια σε άλλα επίπεδα ή συστήματα του σώματος.

Χωρίς τις κατάλληλες προσαρμογές στην καθημερινή μας ζωή αληθινή ίαση δεν μπορεί να επέλθει και βέβαια υγεία δεν μπορεί να θεωρηθεί μόνο η απουσία ασθένειας, αλλά μόνο το ευ ζην.  

Ένας πιο εκτενής ορισμό της υγείας θα ήταν ο παρακάτω:

Υγεία είναι μία κατάσταση ισορροπίας των τριών βιοενεργειών (βάτα, πίττα, κάφα) στην οποία ο νους και όλα τα όργανα του σώματος εργάζονται με αρμονία και ο άνθρωπος απολαμβάνει ειρήνη, ευτυχία και εκτελεί όλα τα καθήκοντα της ζωής με άνεση. Όλες οι λειτουργίες του σώματος γίνονται καλά, έχει ήρεμο νου και δυνατό νευρικό σύστημα. Υγεία είναι η κατάσταση στην οποία ο άνθρωπος διατηρεί μια εύθυμη διάθεση και μπορεί να μιλήσει, να σκεφτεί και να δράσει κατάλληλα στις διάφορες περιστάσεις, είναι ικανοποιημένος με τον εαυτό του και έχει συνείδηση της πνευματικής του υπόστασης (σάττβα) . 

Δύο φυσικές θεραπείες οι οποίες μπορούν να μας βοηθήσουν να διατηρήσουμε την υγεία μας ή να την επανααποκτήσουμε είναι το ρέϊκι και τα ανθοϊάματα του Μπάχ. Εδώ και χρόνια τις έχω εφαρμόσει αποτελεσματικά και έχω διαπιστώσει ότι μπορούν να βοηθήσουν κάθε άνθρωπο. Και οι δύο μέθοδοι δρουν σε ενεργειακό επίπεδο, ήπια, ολιστικά χωρίς παρενέργειες κανενός είδους, με αποτελέσματα που πολλές φορές εκπλήσσουν. Τα οφέλη τους είναι πολλά, όμως θέλω να επισημάνω πως καμία θεραπεία δεν είναι πανάκεια, το ίδιο ισχύει και για το ρέϊκι και τα ανθοϊάματα.

Είναι φανερό ότι δεν μπορεί να αγνοηθούν οι αιτίες που προκάλεσαν την ασθένεια και οι αλλαγές που πρέπει να κάνει ο ασθενής σχετικά με αυτές.  Πρέπει να διερευνηθούν οι αιτίες και να ενημερωθεί ο ασθενής τι μπορεί να κάνει σχετικά με αυτές και βέβαια να γίνει υπεύθυνος της κατάστασης του.

Θέλω ακόμη να τονίσω την αναγκαιότητα μαζί με οποιαδήποτε θεραπεία να γίνεται αποτοξίνωση του οργανισμού, εξισορρόπηση των ενεργειών, νοητική και συναισθηματική αποτοξίνωση. Τότε οι προϋποθέσεις για ίαση θα είναι οι καλύτερες δυνατές. Αυτό μπορεί να γίνει με φυσικά μέσα, όπως το ρέϊκι, κατάλληλη δίαιτα, βότανα, μασάζ, αρωματοθεραπεία και ανθοϊάματα του Μπαχ, παραμονή σε κατάλληλο περιβάλλον ( φύση) αναπνευστικές ασκήσεις, προσευχή, θετικό οραματισμό, μάντρα κ.λπ..

Η θεραπεία δεν είναι μόνο ευθύνη του θεραπευτή αλλά κατά το ήμισυ και περισσότερο είναι του θεραπευμένου. Ο κάθε άνθρωπος είναι υπεύθυνος να κάνει ότι είναι απαραίτητο για να διατηρεί ένα ικανοποιητικό επίπεδο υγείας, ακολουθώντας ένα τρόπο ζωής που συμβάλει τα μέγιστα σε αυτό. Αυτό αφορά και την συναισθηματική και την νοητική του υγεία.

Επιπλέον είναι απαραίτητο να αποκτήσουμε επαφή με την αληθινή μας φύση. Όντας αποκομμένοι από την εσωτερική μας αλήθεια έχουμε δημιουργήσει σοβαρά προβλήματα, δυσαρμονία και ανισορροπία στον εαυτό μας, στους συνανθρώπους μας και σε όλο τον πλανήτη.

Η ζωή των περισσότερων δεν είναι μια χαρούμενη μελωδία αρμονίας, ειρήνης, ευτυχίας και δημιουργικότητας αλλά περισσότερο ένας αγώνας επιβίωσης και αποφυγής του πόνου και της βαρεμάρας.

Η επανασύνδεση μας με την πηγή της ζωής την Συνειδητότητα, είναι κάτι περισσότερο αναγκαία, για να λύσουμε τα προσωπικά μας προβλήματα, να βρούμε την πληρότητα, την ειρήνη, την ευτυχία και την αρμονία, αλλά και να βοηθήσουμε στην δημιουργία ενός κόσμου ειρήνης, αγάπης και αρμονίας.

Thursday, December 7, 2017

Balancing Vata ~ Banyan Boanicals

Balancing Vata

Signs and Symptoms of Increased Vata

You may be experiencing some of the following signs or symptoms:
  • nervousness, anxiety, panic, fear
  • twitches, tics, tremors, spasms
  • dry or chapped skin
  • constipation, gas, bloating, dry, hard stools
  • low body weight
  • dislike of cold and wind
  • difficulty tolerating loud noises
  • light, interrupted sleep
  • spacey, scattered feeling
  • excess thinking or worrying
To decrease vata, Ayurveda has given us dietary, lifestyle and herbal treatment strategies. Here are a few underlying concepts that these strategies are based on:
  • Routine
  • Warmth
  • Serenity
  • Nourishment

General Guidelines for a Vata-Reducing Diet

Enjoy:

  • Foods that are naturally sweet, sour, and salty in taste.
  • Warm foods, both energetically and in temperature. Whole, freshly cooked foods.
  • A limited selection of legumes, including mung dahl, tofu or tempeh that is well-cooked and warm soy milk spiced with cinnamon and nutmeg.
  • Warming spices like ginger, black pepper, cinnamon and cumin, but not extremely hot spices like cayenne pepper.
  • Plenty of room temperature or warm drinks.
  • Dairy, as long as it is not very cold. Avoid drinking milk with your meals. It is best to have it warm and spiced with cinnamon and nutmeg, at least an hour before or after other food.
  • A generous amount of high-quality oils or ghee in your daily diet.
  • Routine times for your meals.
  • Taking a deep breath after swallowing your last bite and heading off for your next activity.
  • Eating your meal in a peaceful environment.

Avoid:

  • Foods that are bitter, astringent, and pungent.
  • Foods that are cooling, both energetically and in temperature.
  • Dry and light foods (e.g. popcorn and crackers).
  • Too much raw food, especially in the mornings and evenings (salads, carrot sticks, raw fruit, fresh fruit and vegetable juices, etc.)
  • Most beans, including cold soy products.
  • Highly processed foods (like canned or frozen foods, "TV" dinners or pastries).
  • Cold or carbonated drinks.
  • Caffeine, nicotine and other stimulants.
  • Overeating or eating very heavy meals.
  • Eating fresh fruit or drinking fruit juice within ½ hour of any other food.
  • Foods or drinks that contain refined sugar or corn syrup.
  • Deep fried foods.
  • Hard alcohol.

Vata-Pacifying Herbal Remedies

Herbs are useful allies when it comes to balancing the doshas. Ayurveda has a long history detailing the use of herbs and herbal combinations. Some Ayurvedic practitioners will customize herbal formulas to suit the unique constitutions of their clients. General formulas based on traditional combinations of herbs are also used. Below are some formulations that are especially useful for balancing vata. Some Ayurvedic practitioners will customize herbal formulas to suit the unique constitutions of their clients. General formulas based on traditional combinations of herbs are also used. Below are some formulations that are especially useful for balancing vata.
  • For a broad spectrum vata pacifying herbal formula consider Healthy Vata
  • To support mental calmness and well-being consider Tranquil Mind
  • To balance vata in the joints, nerves and muscles consider Joint Support
  • For dry or chapped skin consider Vata Massage Oil
  • To support healthy elimination consider Triphala
  • To support healthy weight gain consider Ashwagandha
  • For dislike of cold and wind consider Healthy Vata
  • For difficulty tolerating loud noises consider Healthy Vata
  • To Support a sound, restful sleep consider I Sleep Soundly
  • To Support stability and grounded awareness consider Mental Clarity
  • To support healthy, comfortable digestion consider Vata Digest

General Guidelines for a Vata-Pacifying Lifestyle

Enjoy:

  • Live as you would imagine a master would: with calm awareness and a gentle pace.
  • A regular, daily routine with regular times for eating, sleeping, working, etc.
  • A daily 10–20 minute self-massage with ½ cup warm sesame oil. Click here for more information on abhyanga.
  • A gentle exercise routine that includes a calm, stretch-focused form of yoga, Tai qi (tai chi), qi gong (chi gong), walking, swimming (but don’t get chilled) about five times per week.
  • Keeping warm, no matter what the weather.
  • Sweet, soothing music, smells, scenes and company.
  • Vata-reducing oils.
  • Vata-reducing herbs and remedies.
Our lives, environments and health change regularly. We recommend that you take this Vikriti test again in about month. Then you can see how things have changed and decide which remedies would be the most beneficial to regain balance. It may be helpful to learn more about vata so that you can understand why following these simple guidelines really can help.

SOURCE: Banyan Boanicals
https://www.banyanbotanicals.com/info/ayurvedic-living/learning-ayurveda/balancing-vata/

Managing Vata Dosha in the Information Technology Era ~ David Frawley


Introduction

In this article Dr. Frawley gives us concrete guidelines on how to mantain our Vata grounded, on both psysical & psychological level. Our modern high-tech life is mainly a Vata aggravated environment and so care has to be taken on daily basis to keep our Vata calm and balanced. Especially the Vata types, that tend to suffer more.

Managing Vata Dosha in the Information Technology Era  ~ David Frawley

Vata dosha is the most disease-causing of the three Doshas or biological humors of Vata, Pitta and Kapha. It represents the air element that tends to disturb us, unground us and remove us from the heavier elements that sustain our physical existence. Pitta dosha as fire and Kapha dosha as water are more stabilizing forces, though each has its own disease tendencies.

Vata dosha is connected to many disease conditions, including conditions born of aging, weak immunity, debility, nervous and psychological disorders of all types. It pushes the other two doshas that cannot move without its motivating power. High Vata results in pain, debility, agitation, disequilibrium and dysfunction of various types. Most chronic and degenerative diseases  are owing to it.
In our fasting moving information technology era we have many new Vata disorders as well as an exacerbation of the old. We are constantly bombarded with disturbing electrical stimulation from our media devices, from cell phones to computers, to the constant media barrage even in public places that increase the agitated qualities of Vata. We are taking more pharmaceutical and recreational drugs that can also be very taxing on our nervous systems, drying and depleting them and upsetting our organic equilibrium. In addition we are frequently on the go, moving, changing residences or even partners. We have irregular diets with fast food and artificial foods, seldom true natural nourishment. On top of this, our artificial life-styles often involve excess travel, overwork or even over indulgence that also take their tolls. All of these create a perfect situation for Vata dosha to increase on both physical and psychological levels.

At physical levels, we suffer from irregular digestion, poor elimination, dry skin, allergies, arthritis, low immune function, exhaustion and debility, which all relate to Vata dosha. At nervous and psychological levels, we suffer from insomnia, bad dreams, fear, worry, anxiety, stress, loneliness, debility and hypersensitivity, complications of Vata as well. Such Vata problems increase with age, the Vata stage of life.


Treating Vata Dosha Today


At a physical level, to counter high Vata dosha requires first a rich and nutritive diet with regular cooked meals and mild spices to aid in digestion, with whole grains, beans and dals, root vegetables, seeds, nuts and dairy products, particularly of Vata-reducing properties. Relative to our physical life-style going outdoors into nature, with fresh air, light exercise and sleeping early are essential, with proper rest and relaxation, extending to vacations and yoga retreats.

There are many Ayurvedic tonic herbs for lowering Vata dosha including ashwagandha, shatavari, jatamamsi, calamus and shankha pushpi. These are best taken in Ayurvedic preparations like ashwagandha arishta, ashwagandha lehyam, chyavan prash or shatavari ghee, and brahmi ghee. The Ayurvedic laxative formula triphala is important for reducing Vata in the large intestine in main site of accumulation in the body that sets in motion its disease causing energies. Vata types need to increase their Ojas or primary vital energy with such strengthening herbs.

For the mind, nervous system and bones, herbs like ashwagandha, calamus and brahmi are also good, but are better used as medicated oils like brahmi ghee, balashwagandha tailam, mahanarayan or dhanvantaram talisman, abundantly applied warm to the body, including to the head, neck, ears, spine and joints. A simple shirodhara or warm sesame oil drip to the head can be very good. The use of special Ayurvedic enemas or bastis, whether cleansing or nutritive may be required as well. Vata dosha types need their daily oil massage, particularly before sleep.

Yoga asanas of a gentle and calming nature are great for Vata dosha, slow and deep pranayama with no effort at retention, devotional chanting, while concentration and ground forms of meditation are very helpful. Pratyahara, yogic relaxation and Yoga Nidra are very helpful, letting go of the mind. But better nutrition and oil massage are a must to keep Vata dosha grounded as well.

Most Vata dosha problems begin with agitation and indecisiveness in the mind, inability to cope and loss of composure. Vata types must cultivate stillness, calmness, detachment and peace of mind. We must never let the world become greater than our own inner nature.

We don’t have to react to everything that is happening in the world. We need both a good sense of humor and a receptivity to the benefic powers of higher consciousness. Our world may seem too much for us to handle, with too many things for us to do, too much responsibility, complications and expenses. But we can always turn within and move beyond it. Vata types must give up their worrying minds and let the bliss of consciousness guide them from within. This is possible as Vata gives us a sense that reality is beyond the material world.

SOURCE:  AMERICAN INSTITUTE OF VEDIC STUDIES / VEDANET.COM https://www.vedanet.com/managing-vata-dosha-in-the-information-technology-era/


Saturday, November 2, 2013

The three Gunas - summary

The three Gunas - summary  

  Nature has three qualities or gunas. These are called sattva, rajas and tamas
All material nature is made up the interplay of three energies or "gunas". The gunas are a great map for navigating your way through life. When you can recognize which of these energies is at play in your life, it makes it so much easier to bring about a state of balance. Part of the work of yoga is to go beyond the limitation of seeing life as forms and concepts, and to see the underlying qualities of things.

These three inseparable qualities exist simultaneously in all of matter, all the time.
Just as it's not possible to have water (H2O) without the (O) oxygen atoms, so it's not possible to find a situation where one or more of its qualities have been eliminated. All three remain together, although at any given time, one of these qualities predominates over the other two.

Each quality has its own characteristics. Since both the external world and the internal world of the mind are made of matter, the qualities of the three gunas are seen in both. 

For example, in the external world we see:
  • Sattva -- equilibrium and serenity
  • Rajas -- dynamism and movement
  • Tamas -- inertia and stagnancy
In the internal world of the mind, these are experienced as:
  • Sattva -- Purity, compassion, wisdom, knowledge, understanding, comprehension, recognition, generosity, patience, kindness
  • Rajas -- Desire, anger, attachment, greed, possessiveness, envy, jealousy , hyperactivity, agitation, fear, nervousness, anxiety, aggressiveness, competitiveness, power, prestige, name and fame
  • Tamas -- Impurity, dullness, , delusion, confusion, depression, stupor, unconsciousness, coma

Rajas:


Generally: is a passionate, frenetic, creative, tumultuous energy. 

People that are rajasic are full of desire, thirsting for worldly enjoyment, and even at more extreme ends of the scale, fueled by competition and ambitiousness. The Sanskrit root means "impure". It is also related to the root rakta, "redness". And raga, "passion." If you think of living in a bright red room or a woman wearing a red dress, you can feel the energy of Rajas.

Food that is Rajasic is quite stimulating (often times over stimulating). Egg, spicy, sour, acid foods like coffee, hot peppers, onions and so on. If you find yourself eating really quickly too, this too can be rajasic. If you have ever been to a big smorgasbord and eaten way too many combinations of food, you would have belly will be feeling the effect of Rajas Guna

Tamas:

Tamas is dull, insensible, gloomy and dark energy. The Sanskrit word literally means "darkness, dark-blue, black".

People that are tamasic are gloomy, sluggish, dull and blinded by greed. Sometimes people who are tamasic can be characterized as lazy and slothful. If you spend the night drinking tequila in Margarita ville, the next morning you will find yourself deep in the heart of Tamasic ville On the darker end of the tamasic scale, they can be unconscious of the needs others, dark and destructive.

Food that is Tamasic is stale, under or over ripe. Heavy meats. Canned, reheated or fermented foods. Eating too much is Tamasic.

Sattva:

Sattva is a calm, peaceful and clear energy. The Sanskrit word is based on the principle "Sat" or "being, as it should be, perfect"

People that are Sattvic are calm, centered, compassionate and unselfish.

Food that is Sattvic is nourishing & easy to digest. Cereals, Fresh Fruit, Pure Water, Veggies, Milk, Yogurt.

One of the factors that influences the strength of the guna that predominates in your mind is your karma from past lives. But because the mind has an adoptive nature, it is strongly affected by the quality of your environment, associations, sense perceptions and by the quality of the food you eat.
Read more about THE THREE GUNAS


 Dr. David frawley speaks about the three gunas 


Peace  love  harmony